גיל דנינו

טבלת עזר לזיהוי הנרטיבים

נרטיבים	אגדה/ סיפור/ מקרה מיוחד המתקשר לאתר ההיסטורי	פסטיבלים/ תהלוכות/ מועדים/ חגים/ המתקשרים לאתר ההיסטורי	הפרטים באתר ההיסטורי המצביעים/ מעידים על נרטיבים
טקסט התא	טקסט התא	טקסט התא	טקסט התא
טקסט התא	טקסט התא	טקסט התא	טקסט התא
טקסט התא	טקסט התא	טקסט התא	טקסט התא

פיסקה אודות כנסיית טין

פיסקה על כנסיית גבירתינו שלפני טין בכנסיית גבירתינו שלפני טין אשר נמצאת בפראג, ניתן לזהות את הנרטיבים ואת הקשר שביניהם. כנסיית טין הוקמה בשנת 1365 על חורבותיו של בית-ספר טין. כנסייה זו, היא כנסייה הוסיסטית וכיום משמשת כאתר תיירות וכמקום לתפילות בחגים. מבחינה אדריכלית, מצהירה במפורש על הנרטיב הרפורמי. הכנסייה בנויה בסגנון האדריכלית הגותי. בחזית הכנסייה יש פסל של מריה הקדושה, בו נראית מריה מחזיקה בשני בניה, יעקב וישו. בדרך כלל, בכנסיות קתוליות, אם היה פסל של מריה הקדושה, היא הייתה מחזיקה רק בישו.דבר זה מראה על נרטיב רפורמי בגלל ההתרחקות משליט, במקום מערכת הממוקדת בשליט אחד, על מערכת שוויונית יותר. ישו ויעקב מקבלים יחס שווה בפסל זה. לסיכום, ניתן לראות כאן בבירור נרטיב רפורמי.

פיסקה אודות אנדרטת יאן הוס

באנדרטת יאן הוס שבפראג, אשר תוכננה ונבנתה במאה ה-15. הסרת הלוט נעשתה במאה ה-20, משתקפים מספר נרטיבים. במהלך המחקר אודות האנדרטה, ביררתי אודות מספר נתונים המאפשרים לי לזהות את הנרטיבים ואת הקשר ביניהם. בשנת 1419 דרשה קבוצת הוסיסטים מחברי מועצת העיר לשחרר את תומכי יאן הוס מבית הכלא. בגלל שלא נענו לדרישתם השליכו חברי מועצת העיר, חברי מועצה קתולים מחלון בית העירייה. סיפור זה מעיד על רפורמציה, על רפורמציה משום שהרפורמיים רצו להעלים את השיטה הקתולית. פעם בשנה, ב6 ביולי מתקיים יום השנה למותו של יאן הוס. ביום זה מתקיים טקס באנדרטת יאן הוס לזכרו. בטקס, תושבי המקום שמים פרחים ליד באנדרטת יאן הוס. מבחינה אדריכלית הכנסייה מצהירה במפורש על הנרטיב הרפורמי על- ידי הצגת דמותו של יאן הוס במרכז האנדרטה, כדי להראות כמה דומותו הייתה חשובה לרפורמים. לסיכום, על פי פרטים אלו ניתן לראות את הנרטיב הרפורמי.

טקסט: אתרים בעולם מספרים היסטוריה

תהליכים רבים עברו על העיר פראג במהלך המאות 14 עד ה- 17. אלו תהליכים הקשורים בדת והשפעתה על העם היושב בפראג ועל השליטים שבאו והלכו.התהפוכות הקשורות במרידות נגד הכנסייה הקתולית נתנו ביטוי חזק להלך החשיבה ועל ההתנהגות של המושלים והתושבים. קרל הרביעי היה שליט נאור. הוא פרסם את בולת הזהב שלו בשנת 1356, שבה הסדיר את ירושת הקיסרות וזו החזיקה 400 שנה. בנוסף ארגן את המדינות השונות באימפריה למדינות השייכות לקבוצה שיש בה הרבה שתופיות וזה הביא לכך שהם חיו בשלום אחת עם השנייה. על אף התקופה החשוכה שבה חי (ימי הבניים) קרל הרביעי הביא את פראג לפריחתה. הוא בנה כנסיות ומנזרים בסגנון הגותי ואת אוניברסיטת קרל (קרולינום) שהייתה האוניברסיטה הראשונה שקמה בעולם . על כיכר העיר העתיקה "צומחים" להם צמד צריחים מרשימים של הכנסייה הגותית העתיקה אשר נבנתה ב- 1365 ואז שימשה כבית ספר לילדי כמורה וגם הפכה לשם נרדף לתנועת הרפורמציה של בוהמיה. בתחילת המאה ה-15 ועד שנת 1620 הייתה הכנסייה ההוסטית החשובה בפראג. המלך ההוסטי יירז'י קישט את חזית הכנסייה גבירתינו שלפני טין בגביע זהב שיה סמלם של האוטרקיסטים. אחרי 1621 הותך גביע הזהב ונעשה שימוש בזהב בפסלה של מריה הקדושה שהוצב במקומו. בצד הצפוני של הכנסייה יש שער כניסה המקושט בתמונות מדרך הייסורים של ישו עד צליבתו. בחלל הפנים יש פסל גולגולתא הגותי, אגן טבילה מפיוטר ודוכן מטיף גותי מהמאה ה-15. מאחורי הכנסייה מוצבת חצר טין הבנויה מסגנונות אדריכליים המשתלבים זה בזה. אחרי תקופתו של קרל, בשנת 1378 נתפלגה הכנסייה וקרע שבה התרחב ומעמדה האוניברסאלי התערער. ביטוי זה התגלה בשטחים רבים אחרים: באורח חייהם של הנזירים וגדולי הכנסייה, עם חצר האפיפיור בראשם, בתאוות הבצע ובשאיפה לחיי מותרות ופאר של ראשי הכנסייה. על רקע זה צמחה תנועת רפורמה ונערכו כינוסים של גדולי הכנסייה ואנשי התיאולוגיה כדי לחפש את הדרך לתיקון. גובשה דעה שזכתה לתמיכת רבים, שיש להגביל את סמכותו של האפיפיור. ויקליף, פרופסור באוקספורד טען שכתבי הקודש הם המקור היחיד של האמונה הנוצרית וכי לארגון הכנסייה הקיים ולמעמדה אין בסיס במקור זה, לכן ערער ויקליף על מעמדו של האפיפיור ושל כמה ממנהיגיה המקובלים של הכנסייה. הוא ביקר קשות את עושרה של הכנסייה, ובייחוד של המנזרים ואורח חייהם של הנזירים. תלמידו של ויקליף, פרופסור יאן הוס, הפיץ את דעותיו בצ'כיה. דעות אלו של הוסה תפשטו בשכבות הרחבות של העם הצ'כי וגרמו להתעוררות שנשאה אופי של תנועה לאומית, דתית וחברתית. ראשי הכנסייה הזמינו את הוס והוא הגיע למקום בשם קונציל, כדי להגן על תורותיו. הוא נאסר וכשסירב להתכחש לדעותיו- הועלה על המוקד ונשרף בחיים (1415). אחרי מותו של הוס והפרת ההבטחות שניתנו לו על-ידי העולם הנוצרי זעזעו רבים ובייחוד את חסידיו. בצ'כיה פרצה מלחמת אזרחים ממושכת, בה בא גם לידי ביטוי רצונם של הצ'כים להשתחרר משלטונם של הגרמנים בארצם. התנועה הרפורמית שקעה ללא תוצאות והמצב בכנסייה נשאר כפי שהיה. הקמתה של האנדרטה לזכרו של יאן הוס אשר עוצבה על-ידי הפסל לדיסלב שאלון החלה בשנת 1415 והלוט ממנה בשנת 1915 לכבוד יום השנה ה-500 למותו של יאן הוס. האנדתה כוללת שתי קבוצות של פסלים, האחת מתארת את הלוחמים ההוסטיים עטורי הניצחון, והאחרת את הפרוטסטנטים שנאלצו לצאת לגלות 200 שנה לאחר מכן. ביניהם נראית גם אם צעירה, סמל ללידתה מחדש של האומה. דמותו של הוס חולשת על כולם, ומדגישה את עליונותו המוסרית של האיש שהעדיף למסור את חייו ולא לוותר על ערכיו. לסיכום עלי לציין, כי העיר פראג עברה הרבה תהפוכות בתחום הדתי והחברתי במהלך 500 השנה, אותם ציינתי בטקסט זה.